The correct method of ruqyah

Table of Contents

Definition of the "ruqyah"

The scholars have explained what is meant by ruqyah in language and convention, and explain that in the following:
– Ruqyah in linguistic language: it is the seeking from anything that harms a person from any harm or pest.
– Ruqyah in charia law (Islamic Law): it is resorting to God – glory be to Him – by praying to seek healing from Him by reading the verses of the Qur’an and the authentic Sunnah of the supplications, and that all matters do not happen without his (Allah) appreciation and his will.

judgment of Ruqya

– The scholars are unanimously agreed on the permissibility of the legal ruqyah that includes the Qur’anic verses, remembrance and supplications that are proven in the Prophet’s Sunnah, whether the Muslim recites them to himself or to others, and either before the occurrence of evil to prevent it or after it to get rid of it.ruqyah is nothing but a reason for us to heal, God willing, and we ask God for its benefit, Also, ruqyah is not valid for a magician or someone accused of witchcraft, and the evidence for what preceded what Imam Muslim narrated in his Sahih on the authority of Jabir bin Abdullah – may God be pleased with him – is that he said: (Allah’s Messenger, you forbade to practise incantation, whereas I employ it for curing the sting of the scorpion, whereupon he said: He who amongst you is capable of employing it as a means to do good should do that).
– Forbidden Ruqyah: There are many reasons that lead to the prohibition of ruqyah. Including: polytheism ruqyah ; It is the ruqyah that reliance on it with the belief that it only benefits without God willing, or in it there is any form of worship other than God (allah), and then it is a “major polytheism”. Religion, and the evidence for that is what Auf bin Malik Al-Ashaji narrated on the authority of the Prophet – may blessings and peace be upon him – that he said: (Let me know your incantation and said: There is no harm in the incantation which does not smack of polytheism.).

How to Perform ruqyah

The legal ruqyah is the ruqyah with verses (Qur’an) and invitations (supplications).
– ruqyah with the Fatiha, al-Kursi vrse and other verses (Say: qul hu allah ‘ahad “meaning there is no god but Allah”, almueudhatayn…), or by supplication to pray for him, such as: “Remove the harm, Lord of men, and give healing. Thou art the Healer. There is no healing but Thine, a healing which leaves no illness behind.” // [With the Name of Allah. I recite over you (to cleanse you) from all that troubles you, and from every harmful mischief and from the evil of the eyes of an envier. Allah will cure you; and with the Name of Allah, I recite over you].”….. and what kind of good invitations.

Source

Errors and irregularities in the ruqyah

الشركيات

أعظم المخالفات في الرقية ما كان من جنس الشرك الذي لا يغفره الله تعالى ، وهو عبادة غير الله تعالى محبة وتعظيما وخوفا ورجاء، قال عوف بن مالك كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى ذلك؟ فقال : أعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك « رواه مسلم.

1-الطلاسم والتمائم

قال النبي صلى الله عليه وسلم :” إن الرقى والتمائم والتولة شرك “. رواه أبو داود وصححه الألباني. والمقصود بالرقى الرقى الشركية، والتِّولة هو سحر المحبة، والتمائم هي الحجب (الحروز) التي تكتب وتعلق، فإن كانت هذه الحجب بكلام غير عربي أو غير مفهوم أو بالحروف المقطعة ، أو كان فيها استغاثة بأسماء الملائكة أو الأنبياء فإن هذا شرك وكفر بإجماع أهل العلم، وأما إن كانت مكتوبة من القرآن أو من الأحاديث، فهذه الصحيح أنها لا تجوز أيضا لعموم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق التمائم، ولأن بعض المشعوذين يكتب القرآن وأسماء الله تعالى بالدماء والنجاسات، فينبغي المنع من كل التمائم سدا للذريعة.

2-تعليق الحلق و» الخامسة «

ومن المظاهر الشركية في هذا الباب تعليق الخيوط والحلق والأوتار والأشواك وما يسمى » الخامسة «، ومن اعتقد أنها هي التي تشفيه (وتدفع عنه العين) فقد وقع في الشرك الأكبر، ومن حسبها مجرد أسباب فقد وقع في الشرك الأصغر، قال أبو بشير الأنصاري t كنت مع رسول الله r في بعض أسفاره فأرسل رسولا أن لا يبقين في رقبة قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت « متفق عليه.

3-الذبح لغير الله تعالى

والذبح للجن ولأصحاب القبور من الشرك بالله تعالى، قال تعالى 🙁 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر:2) وقال النبي صلى الله عليه وسلم:” لعن الله من ذبح لغير الله ” رواه مسلم، والمشعوذ قد يصرح بذلك للمريض فيقول اذبح للجن حتى يدعك ويرضى عنك، وقد لا يصرح ويسميها فدية أو عقيقة أو يزعم أن المقصود التمسح بجلد الذبيحة أو الاستشفاء بعضو من أعضائها!!.

4-الاستعانة بالجن

والاستعانة بالجني لا تجوز سواء كان مسلما أو يدعي أنه مسلم ، لأن الاستعانة بالغائب محرمة وهي إما شرك أكبر أو ذريعة إلى الشرك، وإنما تجوز الاستعانة بالحاضر فيما يقدر عليه، وجاء في فتوى اللجنة الدائمة :» لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها، لأن الاستعانة بالجن شرك ، قال تعالى : (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) (الجـن:6) وقال تعالى : (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) (الأنعام:128) ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس، وقد يكذبون فإنهم لا يؤمنون ولا يجوز تصديقهم« (انظر مطوية دار الوطن رقم 94).

5-التخييل

ومن مظاهر الاستعانة بالجن التخييل وهو الكشف عن مكان السحر (ومن سحره أو أصابه بالعين) بتغميض العينين، وهو أمر محرم، جاء في فتوى اللجنة الدائمة : » لأنه استعانة بالشياطين، فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه، وهذا عمل محرم لأنه استعانة بالشياطين، ولأنه يسبب العداوة بين الناس، ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس«.

6-النشرة : حل السحر بالسحر

وهذا أمر لا يجوز قطعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنها فقال هي من عمل الشيطان، ولأن السحر في حد ذاته كفر، وهو محرم بالإجماع، وقال تعالى : (وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) (طـه:69) فالسحر غير نافع لأن الله تعالى نفى عنه الفلاح بإطلاق، وقال النبي e : »من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم«، رواه أبو داود وصححه الألباني ، والساحر مثل الكاهن أو أشر منه. ومن مظاهر النشرة المنتشرة: استعمال البخور (الجاوي أو غيره)، وتلطيخ المريض بالقطران أو الحلتيت، وصب الرصاص، والتسبيع بالبيض وكسره، التسبيع بالملح وحرقه، الأمر بدفن بعض الأشياء، الأمر بتبييت عقاقير مقابلة للنجوم قبل شربها، استعمال ماء البحر (سبعة أمواج).

7-ما يسمى القطع

سبق أن من شرط الرقية أن تكون بألفاظ مفهومة وبأسباب معقولة، أما ما يسمونه بالقطع فهو في الغالب من الأعمال السحرية (مثل ما يسمى بالشبر، وتخطي الحبال ، والتسبيع بالملح ، النوم على القصب والتعهد بعدم كسره ، رمي الحشيش على رأس المريض) التي قد تصحب بتمتمات مجهولة، ومنه فلا يجوز استعماله ولا الرجوع إلى أهله، ولا تصديق من يقول فلان عنده حكمة أو غير ذلك ؟!

المحرمات

1-التداوي بالحرام

قال ابن مسعود إن الله لم يجعل شفاؤكم فيما حرم عليكم، عن طارق بن سويد الجعفي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه أو كره أن يصنعها فقال إنما أصنعها للدواء فقال:” إنه ليس بدواء ولكنه داء” رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم :” تداووا، ولا تداووا بحرام ” رواه أبو داود فالمحرمات حرمها الله تعالى لخبثها وعدم نفعها وكثرة ضررها، فلا يناسب أن يطلب بها الشفاء، والعبد إذا علم تحريم شيء ساء ظنه به، ومن شرط الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء .

ومن المحرمات الشائعة أمر المريض بشرب الخمر أو الدماء المسفوحة، أو أكل الميتة أو لحوم الذئاب والكلاب والقطط أو ما ذبح لغير الله تعالى، أو التمسح بجلود الميتات والتلبس بالنجاسات وغير ذلك من الأمور التي تحريمها معلوم من الدين بالضرورة .

2-لمس النساء والخلوة بهن

ومن المخالفات التي يقع فيها كثير من الرقاة الخلوة بالنساء ، وهو أمر غير جائز، بل الواجب حضور وليها معها ، لأن الفتنة غير مأمونة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:” ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ” رواه الترمذي وصححه ، ولا يجوز للمرأة أن تكشف للراقي عن شيء من جسمها غير الوجه والكفين .

وقالت اللجنة الدائمة :” لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها لما في ذلك من الفتنة ، وإنما هو يقرأ عليها بدون مس ، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب ، لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله هو القراءة والنفث ولا يتوقف على اللمس “.

3-تكليم الجان

وتكليم الجني –وإن خلا عن الاستعانة به – أيضا ممنوع، كمن يسأله عن اسمه ودينه ليدعوه إلى الإسلام، لما فيه من أذى للمريض الذي يتكلم على لسانه، ولأنه من لعب الجني بالرقاة (يصرفهم عن القراءة)، فضلا عن أن الشيطان كذوب لا يحل تصديقه.

4-فتح عيادة للرقية

قال الشيخ صالح الفوزان في كتاب السحر والشعوذة(93):” هذا لا يجوز لأن هذا يفتح باب فتنة ويفتح باب احتيال للمحتالين ، …والتوسع في هذا يفتح شرا ويدخل فيه من لا يحسن، لأن الناس يجرون وراء الطمع ويحبون أن يجلبوا الناس إليهم، ولو بعمل أشياء محرمة ..ولا يقال هذا رجل صالح لأن الإنسان يفتن والعياذ بالله”.

5-الرقية الجماعية

هذا العمل لا يشرع خاصة إذا كان دافعه هو تعجيل الربح وتكثيره، وفيه آفات كثيرة منها: أن بعض المرضى يستحيي ولا يخبر بكل ما يشعر به، وأن بعضهم ممن يكون مرضه نفسي قد يحاكي من يحضر معه الرقية من المصابين بالجن أو غيره فيدلس حالته على الراقي، ومنها أن هذا قد يتسبب في صرع بعض المسحورين .

6-الضرب المبرح

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على جواز ضرب المصروع ضربا خفيفا كوكزه باليد أو بالثياب، ولم يثبت عنه شيء فوق هذا، قال الشيخ محمد صفوة نور الدين:» ما يفعله كثير من الناس من ضرب أو خنق أو كي أو إسراف في استخدام ذلك، يخرجون بذلك عن الشرع الذي جاء، ولو كان الضرب هو المؤثر لكان النبي r يأمر من يجلد المصروع لا من يرقيه « .

تنبيهات

1-استعمال الماء والأعشاب الطبية

لا بأس بالقراءة على الماء أو العسل أو الزيت غيرها من الأدوية المباحة والنفث فيها، لأن الله تعالى أودع فيها خواصا لتكون بمفردها أو باختلاطها مع غيرها من الأدوية والرقى علاجا لمختلف الأمراض البدنية، انظر المنية في أحكام الرقية (ص44) لشيخنا محمد علي فركوس.

2-محو الكتابة بالماء

قال الشيخ الفوزان (92):” أما أن يكتب القرآن على شيء طاهر كصحن أو ورق بشيء طاهر ويغسل المكتوب ويسقي المريض، فقد رخص فيه بعض السلف مثل الإمام أحمد ….وتركه أحسن للاقتصار على ما ورد والله أعلم ” .

قال تعالى : (والعصر إن الإنسان لفي خسر إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

الرقية الشرعية المكتوبة

قال ابن القيم رحمه الله في “زاد المعاد” (4/170) عن الرقية من العَيْن : “ورأى جماعة من السلف أن تكتب له الآيات من القرآن ، ثم يشربها . قال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ، ومثله عن أبي قلابة .

الرقية الشرعية للعين و الحسد

يكفي ان تتبع السنن النبوية و الاحاديث الصحيحة التي تبين اساليب و الايات المذكورة عند الرقية.

الرقية الشرعية للمنزل

إن الرقية الشرعية للمنزل هي وسيلة من وسائل تحصين المنزل ، والرقية الشرعية في الأساس هي تحصين النّفس البشريّة من العين، والحسد، والمسّ،

الرقية الشرعية لسحر

يكفي ان تتبع السنن النبوية و الاحاديث الصحيحة التي تبين اساليب و الايات المذكورة عند الرقية.

الرقية الشرعية لسحر الماكول

يكفي ان تتبع السنن النبوية و الاحاديث الصحيحة التي تبين اساليب و الايات المذكورة عند الرقية.